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閱讀 30697 次 歷史版本 9個 創建者:Beckham (2010/9/23 9:45:55)  最新編輯:流星的雨季 (2011/11/16 7:54:49)
漢族
拼音:Hàn Zú
英文:the Han nationality
  漢族是中國的主體族群,也是世界上人口最多的族群。目前,漢族人口約為13億,占世界總人口的20%,分布于世界各地。除大中華地區外,漢族在東南亞北美洲也有較多分布。 “漢”原指天河、宇宙銀河,《詩經》云:“維天有漢”。華夏族稱為“漢人”,始于漢朝。在現代,還有炎黃子孫、龍的傳人等稱呼。
 
  漢族人口90%以上都分布在中國,在中國大陸,漢族占總人口的90.56%,分布于各個省份;在臺灣漢族占總人口的98%;在香港澳門,漢族分別占總人口的95%和97%。漢族在其他部分地區也是當地的主要民族,新加坡(77%)、檳城(馬來西亞)(56%)。同時在許多國家也是重要的組成民族之一。

漢族的形成歷史

史前時代   
賈湖文化遺址
賈湖文化遺址

  在公元前約7000年的新石器時代,當今漢族的前身華夏族先民就在黃河流域起源與發展,分別創造了賈湖文化(公元前7000年至公元前6600年)、老官臺文化(公元前6000年至公元前5000年)、裴李崗文化(公元前6000年至公元前5000年)、仰韶文化(公元前5000年至公元前3000年)和龍山文化(公元前3000至公元前2000年)逐步從母系過渡到父系氏族公社階段。

  距今4000多年前,各部落首領爭衡于中原,逐漸形成炎帝黃帝蚩尤三大部落鼎足而立的局面。黃帝居中央,炎帝在南方,蚩尤在北方,三者皆淵源于神農,據載黃帝、炎帝皆少典之子,蚩尤亦以神農之后得醫藥真傳并以鐵器聞名。炎帝與蚩尤爭戰,炎帝不敵而求助于黃帝,黃帝九戰而不勝,終于涿鹿之戰大敗蚩尤。遂后更多部落歸附黃帝,黃帝被推為天下共主,神農正系部落首領炎帝不服,炎帝、黃帝爭戰。黃帝勝于阪泉之戰,代炎帝而為天子,炎黃兩大部落融合,并融合其他歸附及降服的部落,逐漸形成華夏族。

早期歷史

  約前2070年,建立了夏朝;前1600年,商朝建立;前1046年,周朝建立。從周朝開始,活動范圍由黃河流域逐漸擴大到淮河、泗水、長江和漢水流域。在這期間,華夏族的逐步形成,成為現代漢族的前身,并以此區別于夷、蠻、戎、狄等諸多族群,但此時華夷的劃分尚不十分嚴格,春秋(前770~前476)時,華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈,當時區分華夏與蠻夷的標準,族類與文化都被重視,文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏,而且是兩個最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰,但族體相同,形成諸夏統一趨勢;于是華夏成為穩定的族體,分布區域也已達東北遼河中下游,西北洮河流域,西南巴、蜀、黔中,東南湖湘、吳越等廣大地區。

帝制時代 
秦始皇
秦始皇

  秦始皇統一中國并建立了秦朝,但秦朝因為暴政僅14年便二世而亡。秦末天下大亂,最終劉邦統一天下,因劉邦曾被封為漢王,所建立的朝代便稱為漢朝。漢朝統治408年,該時期中國版圖空前擴大,文化高度發達,以先秦時期的華夏族為核心和主體的中國人便對外自稱“漢人”,漢族由此得名。此時漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域。從西晉末年永嘉之亂起,因數個北方游牧民族向中原南下建立政權,史稱“五胡亂華”,漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規模遷徙,史稱“衣冠南渡”。時漢族重新控制中原地區,而唐朝時期因為國力強大,漢人曾一度自稱“唐人”。時,華南漢族人口便大大超過了華北。
 
  自明朝起漢族開始零星向東南亞移民,從19世紀起又有漢族向歐洲北美等地移民。近代清朝建立以后,滿洲統治者曾驅逐滿洲漢族,并將部分漢人編入漢軍八旗和包衣。并柳邊為界,禁止漢人進入當地,直到清末為了充實邊疆并防止沙俄的滲透,才準許漢族重新進入滿洲。在張作霖統治滿洲時期,就大量引入山東漢族人闖關東。
漢族與中華民族關系 自漢族王朝先后亡于蒙古族與滿族以后,原本即已是民族復合體的漢族國家便被滿族統治,使漢族支離破碎而近乎瓦解。自清末革命以后,以孫中山為首之革命志士又了所謂:“五族共和”之中華民族,團結滿、蒙、回族等其他民族,創建中華民國,因而引發一系列關于漢族與中華民族關系的研究與民族問題。
  
  如孫中山革命時,關于滿洲人是否為要驅逐的外族,還是五族共和之一的民族。“中華民族”一詞的演進也因此反映了近百年來國族與民族主義的相關爭議。 因為“五族共和”口號關系,一般認為中華民族也包含了漢族,蒙古族,滿族,回族,藏族。但漢族諸多民系中,并不包含滿族,蒙古族,藏族,回族。

漢族移民

  商朝的遺臣箕子率商朝遺民(古河南、山東人,具體數目不明)到朝鮮半島建立了“箕氏侯國”,并得到周朝的承認而成為諸侯。此一說法為“箕子東來說”。韓國歷史學家尹乃鉉在其所著的《韓國古代史新論》中承認箕子朝鮮的存在,并認為箕子來源于中國中原。
 
  高昌居民以漢族(主要為漢魏屯戍軍民的后裔和逃避戰亂的內地移民)為主,少數族(主要為昭武九姓和其他西域國家的僑民)為輔。因而高昌國建制,如官制、兵制、賦役制、士族制等,大抵脫胎漢晉,又自具特色。漢族傳統文化在高昌占統治地位。俗奉天神,兼信佛法。十六國時期,祆教已在高昌流行,但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影響。
  
  自中晚明起漢族開始零星向東南亞移民,從19世紀中葉起又有漢族向歐洲北美等地移民。
  
  果敢族是緬甸的一個很特殊的民族:在緬甸,他們被指為從中國云南省而來,居住在果敢縣的中國漢人;而在中國,有人指他們是明朝在緬甸的遺民。
 
  朱之瑜(1600年-1682年),字魯玙,舜水是他在日本取的號,意為“舜水者敝邑之水名也”,以示不忘故國故土之情。浙江余姚人,思想家,文學家,史學家。朱曾參加抗清活動,也曾助鄭成功北伐,南明滅亡后,不愿降清,東渡日本。于日本和德川光圀接觸,其遺臣性格與儒家思想讓德川光圀深感未有異族殖民的日本方是中華思想的正統繼承者,遂發奮編纂《大日本史》,以揚正統,導致尊王攘夷思想之催生,建立了明治維新思想之基礎。
 
  鄭經三藩之亂時出兵大陸,后因戰事不利撤退,若干將領四散海外,禮武鎮總兵楊彥迪投奔廣南,二鎮總兵周云隆率一隊船在舟山,房錫鵬也有一支船隊在浙江烏洋,黃進在琉球。。后以楊彥迪部將陳上川投奔越南定居西貢〈今胡志明市〉,設明鄉會館,并有“恥作北朝臣,綱常鄭重;寧為南國客,竹帛昭垂。”對聯自述身世。以明鄉人之名傳后世。

  蘭芳共和國(1777年—1884年),全稱蘭芳大統制共和國,是華人所創立的第一個共和國。1770年廣東梅縣客家人羅芳伯在東南亞西婆羅洲(今加里曼丹西部)坤甸成立了“蘭芳公司”,1777年羅芳伯將“公司”改為“共和國”,成為“蘭芳共和國”。

漢族的人口分布及民系

漢族人口在大中華地區的分布

  
漢族人口分布
漢族人口分布
漢族人口99%以上都分布在大中華地區,在中國大陸,漢族占總人口的92%,分布于各個省市;在臺灣漢族占總人口的98%;在香港和澳門漢族分別占總人口的95%和97%。漢人是世界人口,歷史文化第一大民族。
  地區    人口(2005年)
  中國大陸   1,201,809,000
  香  港   6,554,000
  澳  門   462,000
  臺  灣   23,365,400
  總  計   1,231,261,000

漢族人口的世界分布

大洲/ 國家
   
占該國百分數
占海外漢族人口的百分數
亞洲
28,800,0001998年)
 
81%
柬埔寨
150,0002003年)
1.2%
 
印度尼西亞
7,300,0002003年)
3.1%
 
日本
175,0002003年)
0.1%
 
朝鮮
50,0002003年)
0.2%
 
韓國
100,0002003年)
0.2%
 
老撾
50,0002003年)
1%
 
馬來西亞
7,000,0002004年)
30%
 
緬甸
1,300,0002003年)
3%
 
菲律賓
1,500,000
2%
 
新加坡
3,400,0002004年)
76.8%
 
泰國
7,300,0002003年)
12%
 
越南
1,200,0002006年)
3%
 
北美洲
5,020,0001998年)
 
14.5%
加拿大
1,200,0002004年)
3.69%
 
美國
2,400,0002000年)
0.8%
 
歐洲
945,0001998年)
 
2.6%
俄羅斯
680,000
 
 
法國
300,000
 
 
英國
247,4032001年)
0.4%
 
大洋洲
564,0001998年)
 
1.5%
澳大利亞
454,0002003年)
2.5%
 
新西蘭
147,0002006年)
3.5%
 
非洲
126,0001998年)
 
0.3%
南非
100,0002003年)
0.2%
 
總計
35,175,000
 
100%

漢族民系

  
北方民系:分布在中國北方,人口約7億,方言以各種官話為主
  廣府民系:分布于廣東、廣西及香港、澳門和東南亞,人口約1億,操粵語
  吳越民系:分布在江蘇南部、上海市、浙江省、安徽南部和江西東北部;人口約8000萬,操吳語和徽語
  贛府民系:分布在江西大部、湖南東南部、湖北東南部、安徽西南部和福建的西北部等地區;人口約2100萬,操贛語
  湖湘民系:分布在中國大陸湖南省相當部分地區、臨近湖南、重慶市和廣西部分地區;人口約3600萬,操湘語
  客家民系:分布在粵東、閩西、贛南交界,以及四川的些許地區;人口約7000萬,操客家話
  閩越民系:分布于福建、臺灣兩地大部分地區,以及廣東、海南、浙江的些許地區;人口約6000萬,操閩語
  巴蜀民系:分布于四川、重慶大部分地區,人口約1.2億,操四川話
  一般而言,同一個民系的人生活在相同或相近的區域,有著相同的區域認同。區域認同往往成為民系的名字,典型的例子如潮州民系。  
 
  在漢族諸民系中,客家民系是唯一不以地域命名的漢族民系。  
 
  對漢族人而言,炎黃認同是民族的精神傳統的標志物和代表物之一。類似的,對于民族之下的民系而言,在同一個民系里的人,往往對某一特定的事物有著強烈的認同感,認為這一事物代表了自己所屬民系的某些特性和精神傳統。   
  老槐樹認同:   
  中原認同:南方諸民系(客家、福佬、潮州、廣府等)普遍存在的認同。   
  石壁祖地認同:客家民系   
  南雄珠璣巷認同:廣府民系   
  麻城孝感鄉認同:四川西南官話民系   
  莆田城認同:   
  蘇州閭門認同:

漢族的語言

  
  漢族的語言為漢語,使用漢字書寫。漢語屬漢藏語系漢語族。國內學術界傳統上認為漢語是單一語言,可分北方方言(官話方言)、吳語湘語贛語客家話閩語粵語七大方言。學術界另一種觀點認為漢語是漢藏語系內的一個語族,包含一組由古漢語演化而來的親屬語言。
 
  漢族王朝中的明朝曾訂有洪武正韻做為官語,并以此做為永樂大典的索引之一,即為南京官話,后于民國時代爆發京國之爭,便以滿清官話做為現代標準漢語,也就是標準官話。其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話(中國大陸和港澳地區)、國語(臺灣)、華語(馬新地區)。香港澳門把標準粵語(廣州話)列為其官方語言之一。作為金陵雅音傳承之南京官話逐漸退出歷史舞臺而失傳。
 
  并非所有漢族人口都使用漢藏語系漢語族的語言。廣東部分漢族操壯侗語系的標話,海南部分漢族人口操壯侗語系的臨高語和村語。

漢族的文化

文字

  
漢字演變
漢字演變
漢字是世界上最古老的三大文字系統中(另外兩種為:古埃及的圣書字及兩河流域蘇美爾人的楔形文字),亦是唯一沿用至今的一種,漢字的字型依歷史演進順序包括甲骨文、金文(大篆)、小篆、隸書、草書、楷書、行書等。
 
  漢族的書法有著兩千多年的傳統,文房四寶之一的毛筆有著豐富的表現力。歷史上有許多著名的書法家及國畫家。
 
  此外,漢字廣受許多國家使用,現在的中國大陸、臺灣、港澳、韓國日本使用著各自不同形態的漢字。

服飾

  漢族服飾被現代人稱之為“漢服”是從三皇五帝至明朝漢族一直沿襲下來的民族服飾。其特點是交領右衽,不用扣子,而用繩帶系結,寬袍大袖。這種服飾文化在古代也影響了日本、朝鮮、越南、琉球等國的傳統服飾。 后因滿清統治者推動剃發易服,強制改穿滿族的旗裝而使漢服一度消失了,但日本、朝鮮、越南等依然有部分遺存下來。典型的旗裝是以男子的長袍馬褂和女子的直筒長袍為代表(但事實上在民間上衣下裳的傳統漢族穿法仍然常見于婦女服飾中)。民國時期隨著西方事物的傳入漢族服飾再次經歷變革。西服在人們的日常生活中普及開。
 
  
漢服
漢服
近幾年對于漢族的民族服飾有很多爭論,其間產生了“漢服運動”,漢服運動者不滿于漢服目前的使用范圍而支持“復興漢服”。在2008年北京奧運會和2010年上海世博會期間,政府回應:中國是統一的多民族國家,沒有任何服飾能代表整體民族的服飾,歡迎穿著各民族服裝。在部分新一代漢族青年人中,復興漢服運動成為風尚,但大部分漢族人還是穿著較為普世的T恤西裝牛仔褲為主。

建筑

  漢族民居形式的典型為四合院,不僅在中國民用住宅中歷史最悠久,分布最廣泛,早在3000多年前的中國西周時期就有完整的四合院出現。陜西岐山鳳雛村周原遺址出土的兩進院落建筑遺跡,是中國已知最早、最嚴整的四合院實例。漢代四合院建筑受到風水學說的影響,四合院采用陰陽五行的格局。唐代四合院上承兩漢,下啟宋元,其格局是前窄后方。然而,古代盛行的四合院是廊院式院落,即院子中軸線為主體建筑,周圍為回廊鏈接,或左右有屋,而非四面建房。晚唐出現具有廊廡的四合院,逐漸取代了廊院,宋朝以后,廊院逐漸減少,到明清逐漸絕跡。元朝分給前往大都的富商、官員建造住宅,由此開始了北京傳統四合院住宅大規模形成時期。后經明、清完善,逐漸形成北京特有的四合院建筑風格。其他還有和式建筑,起源于唐朝并傳至日本,和室鋪得是疊席,而唐式鋪得則是復式地板。但現在這一類的空間設計都統稱為和室。
 
  漢族民居形式還有窯洞(陜北地區)、福建土樓、木造或磚造平房等。
 
  漢式建筑除民用住宅外,還有 佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿、牌樓、寺廟。

信仰

  漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態度。樂天知命(命自我立,福自己求),和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是漢族的主要傳統觀念。歷史上漢族人一部分信仰道教佛教;后來天主教基督教傳入中國,又有一些人開始信仰這些宗教。幾千年來,提倡以仁為中心,重視倫理教育,由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。

圖騰

 
漢族龍鳳圖騰
漢族龍鳳圖騰
古代漢族王朝的帝王多自稱“真龍天子”,具有權威以及民族的象征。龍是漢族千年以來虛構的動物,具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。皇宮使用器物以及皇帝服飾也多以龍為裝飾。與皇帝有關的事物也背影上了龍的標記,如“龍床”、“龍顏”、“龍袍”等,漢族先民將龍作為祖神敬奉,普遍尊尚“龍”,統一中國的秦始皇甚至被稱為“祖龍”。曾被滿族建立的清朝,以及被越共滅亡的越南共和國用為國旗及國徽,當今不丹國旗中也有龍的存在。
 
  鳳凰(Chinese phoenix/Fenghuang),鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王,在中華文化中的地位僅次于龍。羽毛一般被描述為赤紅色,雄的叫鳳,雌的則叫凰,但叫鳳凰的時候均代表女性。常用來象征祥瑞。;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等。形象有鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就是中華文化中的重要組成部分。

教育

  自從漢朝開始獨尊儒術后,中國開始了2000多年的儒學教育。隋朝時確立科舉制度,宋朝時開始興建書院。清朝末年科舉制度取消。如今大陸地區主要實行高考制度來選拔學生進入大學;臺灣地區則是以學力測驗制度來選拔學生進入大學。

飲食

  漢族人通常以稻、麥為主食,搭配蔬菜、肉食和豆制品等多種菜點,通過蒸、炒、煎、炸、煮等等不同烹飪方法制作主食和菜點。 漢民族善于烹飪,經過幾千年的烹飪歷史發展,菜式基本分為八大菜系,即川、魯、蘇、粵、皖、湘、浙、閩等八大菜系,形成了不同的地方風味。

醫藥

  
針灸銅人
針灸銅人
中醫藥是中華民族的寶貴財富,為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。傳統醫學的治療理念正逐漸為世界所接受,傳統醫藥受到國際社會越來越多的關注,世界范圍內對中醫藥的需求日益增長,這為中醫藥的發展提供了廣闊的空間。
 
  春秋戰國中醫理論已經基本形成,出現了解剖和醫學分科,已經采用“四診”,治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期,開始用陰陽五行解釋人體生理,出現了“醫工”,金針,銅鑰匙等。東漢出現了著名醫學家張仲景,他已經對“八綱”(陰陽、表里、虛實、寒熱)有所認識,總結了“八法”。華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下,還創立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結前人的理論并總結經驗,收集5000多個藥方,并采用辨證治療,因醫德最高,被人尊為“藥王”。唐朝以后,中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期,宋政府設立翰林醫學院,醫學分科接近完備,并且統一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂,出版《圖經》。金元以降,中醫開始沒落。明清以后,出現了溫病派時方派,逐步取代了經方派中醫。
 
  中國的藥文化,由于它有著數千年的悠久歷史,所以其底蘊十分豐富。然而,無論是中國人,還是外國人,對其豐富的文化內涵缺乏全面深刻的理解,故而導致某些誤識。其根本原因就在于長期以來,我們對藥文化的研究與宣傳,力度很不夠,長此以往,無疑對中藥事業的繼承、發展與推廣是十分不利的。中藥在中國古籍中通稱“本草”。我國最早的一部中藥學專著是漢代的《神農本草經》,唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。明代李時珍的《本草綱目》,總結了16世紀以前的藥物經驗,對后世藥物學的發展做出了重大的貢獻。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。

漢族的民族英雄

 
  
戚繼光
戚繼光
岳飛:南宋時期的著名抗金將領。岳飛一生為中國宋朝抵御異族侵略。
  文天祥:以忠烈名傳后世,受俘期間,元世祖以高官厚祿勸降,文天祥寧死不屈,從容赴義,生平事跡被后世稱許。
  戚繼光:明代抗倭將領,軍事家。于浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇,歷十余年,大小八十余戰,終于掃平倭寇之患。
  鄭成功:南明抗清名將,以“忠肝義膽”、“抵抗外來統治”“忠于領袖”形象深入人心。
  史可法:抗清被俘,不屈而死。清高宗以其忠義,追謚忠正。

漢族的習俗

傳統禮儀

  坐禮
  
坐禮
坐禮
正坐是從古代漢族流傳下跪于地的坐姿,動作是臀部放于腳踝,上身挺直,雙手規矩的放于膝上,身體氣質端莊,目不斜視。 正坐不但重視修身養性,同樣也重視導引等強身功法,正坐之法可由傳統醫學氣功方面學習。
 
  而現代坐在凳子上,雙腳縱向下來的坐法,也就是盤腿而坐,實際上是從南北朝以后才傳入,是從當時西域國家傳來的,當時稱為胡坐。
 
  送禮
  漢族的社會關系是一種典型的互惠型社會關系。通常社會關系的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯系被稱作“關系”,而這種聯系里面的情感被稱作“感情”。華人的社會關系通常是通過互相送禮來進行。 自古有“千里送鵝毛,禮輕情義重”的說法,表示禮物的價值在于送禮者的善意和心意,而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。
 
  喪葬
  中國傳統葬禮的主色調為白色,故亦有白事之稱,與紅事(喜事)相對。隨死者的信仰和經濟情況,整個過程中經常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。
 
  婚姻
  在中國傳統社會的婚姻制度中,“一夫一妻制”是一個基本原則,在很多朝代的法律中都給以明確的規定。中國古代妻與妾有嚴格區別,妻一般稱正室、元配,妾通常出身低微,地位較低下。 妻姊妹婚是指男子同時以兩個或多個姊妹為配偶,或者在妻子去世后續娶其姊妹的行為或習俗。此在“一夫一妻多妾”制社會中經常出現,為漢族固有習俗,古稱媵娣制
 
  同姓不婚是同姓的男女不得互相通婚的婚姻制度。漢族誕生以前,華夏部落民時代便有所謂:“同姓不婚,懼不殖也”之說。
 
  姑換嫂就是窮人家無力婚娶,將自家女兒許配別人家為妻,換娶回那家女兒為媳,也有稱作“調換親”。由于漢族重視宗法與家族關系的延伸與補充,對于感情良好的兄妹或姊弟,或是借由表兄妹聯姻成親血脈相連,自己人總是比較好講話,被認為親上加親的美事。另外還有男方改姓,贅入女方家門,將來所生的兒女依母姓的“招贅婚”。
 
  童養媳為漢族固有且獨特的其中一種婚姻習俗,童養媳的婚俗約于宋朝出現。是把未成年的女孩送養或賣到另一家庭,由該家庭撫養,長大后與對方的兒子正式完婚,結為夫妻的一種婚姻習俗。
 
  結誼
  是兩個或以上沒有血緣關系的人結為一種擬親屬的關系,稱為誼親,又稱契親、干親,俗稱干字輩,彼此以親情維系,可以是長輩和幼輩,也可以是同輩。通常友上加親,亦友亦親,關系比一般的遠親和一般的朋友更密切。同輩的結誼又稱結拜、結義、換帖。
 
古代結誼屬于較為嚴肅的關系,有禮儀,有宗教或祭祀,或其他習俗嚴密定義,視結誼為補救或擴張倫常關系不足、擴大家族宗族力量的方式之手段。
 
  但結誼、上契等行為常會被認為是非情侶或夫婦的曖昧或性關系之代名詞,因此一群誼兄弟姊妹也可能是暗示存在群體性關系。不過,誼兄妹或誼姊弟戀愛和結婚在漢族來看,多視為平常事,一般不會視為亂倫。有些長輩會鼓勵誼兄妹或誼姊弟戀愛和結婚,或誼兄弟行姑換嫂,。視為親上加親。尤其是互相認對方子女為誼子女的父母。
  過繼
  過繼,亦稱“繼”。指自己沒有兒子,收養同宗之子為后嗣。也指入養父之家為其后嗣。
 
  三綱五常、三從四德
  三綱指三種人倫從屬關系:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,三綱之觀念來自法家,《韓非子》中講:“臣事君,子事父,妻事夫。”。五常指五種儒家認定的人倫關系的原則:仁、義、禮、智、信。三綱與五常之間是不可分離的。
 
  孟子則更進一步闡述:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”(《孟子˙離婁下》第三章)

  三從四德是漢族古代宋明以降女子的行為規范,四德也成為漢族男性選擇妻子的標準。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子,四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

漢族的節日

 
節日名稱
日期(農歷)
說明
春節
正月初一
古時正月初一稱為元旦,現元旦為西歷的11日。春節古時指立春。俗稱過年,傳統上從歲末除夕、新年正月初一持續到正月十五。
立春節
立春
古時稱春節,立春之節。從這天到立夏期間都被稱為春天。
人日
正月初七
傳說女媧創造蒼生,并于第七天造出人來,故此初七為人的生日。
谷日節
正月初八
正月初八是谷子的生日,稱為谷日
天日節
正月初九
傳說此日為玉皇大帝生日。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等
地日節
正月初十
正月初十是地日,傳說這是石頭的生日
元宵節
正月十五
亦稱上元節、小正月、元夕或燈節。
天穿節
正月二十
 
填倉節
正月廿五
漢族民間一個象征新年五谷豐登的節日
正月晦
晦日
此日無月,正月的晦日受到漢族格外的重視,被當做一個節日來過,稱為晦節正月晦
中和節
二月初一
太陽生日
春龍節
二月初二
龍抬頭、龍頭節
花朝節
二月十五
花神節、百花之神生日。
觀音誕
二月十九
觀音的生日
春分節
春分
春分節在中國已經消失,在日本等鄰國還有孑遺
上巳節
三月初三
上巳節是古代舉行祓除畔浴活動中最重要的節日。
寒食節
冬至日后一百零五日,清明前一二日
又稱熟食節、禁煙節、冷節。
清明節
清明
于此日祭祖掃墓。
浴佛節
四月初八
釋迦牟尼誕辰。浴佛節又稱佛誕節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。
碧霞元君圣誕
四月十八
道教節日
端午節
五月初五
又稱端陽節、午日節、五月節、五日節等。
雨節
五月十三
關公磨刀日
會龍節
五月廿五
流行于安徽、江蘇,浙江等地
夏至節
夏至
 
天貺節
六月初六
六月六、曬蟲節、蟲王節、回娘家節
觀音會
六月十九
 
觀蓮節
六月廿四
蓮花生日
七夕
七月初七
又名乞巧節、七巧節或七姐誕,傳說鵲橋相會之日,是亦乞巧許愿之日。
秋日拔禊
七月十四
 
中元節
七月十五
又稱盂蘭節、盂蘭盆節,俗稱七月半、鬼節等,有祭祀靈魂等習俗。
地葬節
七月廿九
 
天灸日
八月初一
天醫節
中秋節
八月十五
又稱秋夕、八月節、月節、團圓節等。習俗有賞月、吃月餅、玩燈籠等。
重陽節
九月初九
九是陽數,因此重九就叫重陽。習俗有登高,插茱萸,喝菊花酒等。
觀音會
九月十九
 
寒衣節
十月初一
又稱授衣節、冥陰節,是祭祀祖先的日子。
下元節
十月十五
水官大帝禹的生日,又稱消災日下元水官節
冬至節
冬至
冬至節在中國北方地區有吃餃子的習慣。
驅儺日
臘月初七
 
臘八節
臘月初八
相傳是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子,故又被稱為佛成道節
尾牙節
臘月十六
東南沿海地區商人祭拜土地公神的日子,演變為工商界年終酬謝員工聚餐活動
祭灶日
臘月廿三
小年(有些地區的小年是在臘月廿四日。
除夕
除夕
又稱為大年三十、年三十、年三十晚。
   

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  • 172.11.246.*在 2020/3/23 3:04:56 發表
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