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閱讀 6789 次 歷史版本 1個 創建者:旭日東升 (2010/11/25 11:07:48)  最新編輯:旭日東升 (2010/11/25 11:14:43)
白馬寺
拼音:bái mǎ sì
目錄[ 隱藏 ]
 
洛陽白馬寺
洛陽白馬寺
       白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處,北依邙山,南臨洛河,創建于東漢永平十一年(68年),是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,白馬寺建立之后,中國“僧院”便泛稱為“寺”,白馬寺也因此被認為是中國佛教發源地,有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等,彌足珍貴。1961年,白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。目前,白馬寺占地面積約為200畝,根據規劃,它的面積將擴大6.5倍,達到1300畝,成為中國面積最大的佛寺。
  

簡介

    
  在河南洛陽市東郊一片郁郁蔥蔥的長林古木之中,有一座被稱為“中國第一古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在邙山、洛水之間的寺院,以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔,吸引著一批又一批的游人。
   
  白馬寺是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮,夢金神頭放白光,飛繞殿庭。次日得知夢為佛,遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏(今阿富汗一帶)遇上了在該地游化宣教的天竺(古印度)高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法,并用白馬馱載佛經、佛像,跋山涉水,于永平十年(67)來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經之功,遂將寺院取名“白馬寺”。
 
   從白馬寺始,我國僧院便泛稱為寺,白馬寺也因此被認為是我國佛教的發源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經求法,所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。
 
   白馬寺建寺以來,其間幾度興廢、幾度重修,尤以武則天時代興建規模最大。白馬寺為長方院落,坐北朝南,寺內主要建筑有天王殿大佛殿大雄殿接引殿毗盧閣齊云塔等。游覽白馬寺,不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴的殿閣和生動傳神的佛像,而且可以領略幾處包含有生動歷史故事的景物。
  

由來

  白馬寺的營建與中國歷史上的“永平求法”緊密相連。據《后漢書》記載,東漢明帝曾夜夢金人,
白馬寺橫匾
白馬寺橫匾
身高六丈,頂佩白光,自西方飛來。大臣傅毅認為這是西方的佛,漢明帝遂“感夢求法”,令“蔡愔”、“秦景”、“王遵'等十余人于永平七年(64年)赴天竺(古代印度)求佛法。他們在西域的大月氏(古代阿富汗)遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭,得佛經佛像,于是相偕同行,以白馬馱經,并于永平十年(67年)來到當時的京城洛陽。為了給兩位高僧一個居住和譯經的地方,漢明帝赦命在城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建筑,以僧人們暫住的“鴻臚寺”的“寺”字稱之,為了紀念白馬馱經之功,便將這組建筑命名為“白馬寺”。
  

歷史

  白馬寺自建立后,便成為了中國佛教的傳播中心之一。“攝摩騰”和“竺法蘭”在這里翻譯出了第一部漢語佛經《四十二章經》,后來另一位天竺僧人“曇柯迦羅”又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》,歷朝歷代也有許多西域和其他國家的僧侶來此覽經求法。
  
  北魏時期,洛陽諸寺中,白馬寺的香火最為隆盛。唐朝時,武則天任命她的男寵薛懷義為白馬寺的住持,并在垂拱元年(685年)為寺院進行了大規模的擴建。這時的白馬寺發展到了歷史上的頂峰,建筑宏偉,有僧眾千余人,并吸引各國的佛教徒前來朝拜。此后白馬寺又幾經興廢,明嘉靖三十四年(1555年)和清康熙五十二年(1713年)的兩次重修,奠定了今日的格局。
  
  民國時,白馬寺逐漸冷落蕭條,殘敗破亂。文化大革命期間,一切宗教活動均予以停止,白馬寺被毀,包括有千年歷史的遼代泥塑十八羅漢、兩千年前印度高僧帶來的貝葉經、稀世珍寶玉馬在內的所有佛像、經卷、文物都被破壞,寺廟也差點被燒掉。1972年為接待柬埔寨西哈努克親王而進行了修復,當時的國務院總理周恩來還下令將北京故宮的貝葉經和京郊香山碧云寺的清代十八羅漢運到白馬寺,并允許這些文物永久保存在白馬寺。1983年起,白馬寺被中國政府公布為佛教全國重點寺院,恢復了它的宗教用途。
  
國家4A級景區
國家4A級景區
  1961年國務院將白馬寺定為第一批全國重點文物保護單位,1977年又成立了白馬寺文物保管所。現在,白馬寺為國家級文物保護單位4A級旅游景點
 
  白馬寺有中國佛寺“祖庭”之稱,始建于東漢永平十一年(公元68年),因漢明帝“感夢求法”,遣使迎請天竺僧人回洛陽后而創建。歷代屢有修葺增繕,唐代前期達到最盛,武則天曾派親信薛懷義任住持,安史之亂后即有殘損,明嘉靖三十年(1551)重修后,始成今日之規模布局。寺址位于漢魏洛陽故城雍門西,現有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引典及毗盧閣等建筑,殿堂共達百余間。山門外有東漢來華的天竺僧迦攝摩騰、竺法蘭之墓,青石bao砌。寺內還有唐代經幢。元代華嚴大師文才撰、趙孟頫書寫的《洛京白馬寺祖庭記碑》及原存石刻彌勒菩薩像已被盜往美國。大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛,東西分置十八羅漢,均為元代以來干漆工藝制成。寺后部有清涼臺,臺上建有毗盧閣,西側配殿中置攝摩騰和竺法蘭之像。白馬寺有金大定十五年(1175)所造齊云塔,塔為四方形密檐式,高35米,塔身挺拔秀麗。
 
  白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經《四十二章經》,之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。隨著佛經漢譯本的逐漸增多,佛教在我國日益廣泛傳播開來。所以盡管后來佛教派系繁多,剎廟林立,但白馬寺一直被佛門弟子同尊為“釋源”,即中國佛教的發源地。
 
  白馬寺原來的建筑規模極其宏偉壯觀,千百年來已幾度興衰,現存建筑多為明清兩代修建。整個寺廟坐北朝南,為一長形院落,總面積約4萬平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等,均列于南北向的中軸線上。雖不是創建時的“悉依天竺舊式”,但寺址都從未遷動過,因而漢時的臺、 井仍依稀可見。整個寺廟布局規整,風格古樸。園內古樹成蔭,四時落英繽紛,增添了佛國凈土的清凈氣氛。白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門,一般由三個門組成,象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里,故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻,它同接引殿通往清涼臺的橋洞拱形石上的字跡一樣,是東漢遺物,為白馬寺最早的古跡。山門左右兩側各立一匹青石圓雕馬,身高1.75米,長2.20米,作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前,后由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。
 
  走進山門,西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時,由蘇易簡撰寫,淳化三年(992)刻碑立于寺內的。碑文分五節,矩形書寫,人稱“斷文碑”。山門東側有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑,這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺,由當時白馬寺文才和尚撰寫,至順四年(1333)著名書法家趙孟頫刻碑,立于寺內的,人稱“趙碑”。過東西對稱的兩碑,便是白馬寺的第一殿——天王殿。
  

尋佛起源

  
  
佛教圣地
佛教圣地
       據史料記載,東漢永平十年(公元67年)的某天晚上,漢明帝劉莊做了一個夢,夢見一位神仙,金色的身體有光環繞,輕盈飄蕩從遠方飛來,降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝,他把自己的夢告訴群臣,并詢問是何方神圣。太史傅毅博學多才,他告訴漢明帝:聽說西方天竺(印度)有位得道的神,號稱佛,能夠飛身于虛幻中,全身放射著光芒,君王您夢見的大概是佛吧!于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,訪求佛道。三年后,他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽,帶回一批經書和佛像,并開始翻譯了一部分佛經,相傳《四十二章經》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院,以安置德高望重的印度名僧,儲藏他們帶來的寶貴經像等物品,此寺即今天的洛陽白馬寺。據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名,而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發源地。白馬寺屬于中國全國重點文物保護單位。
  

主要建筑

    
  白馬寺山門白馬寺目前占地約3.4萬平方米,有大小建筑百余間。寺院坐北朝南,為中軸對稱格局,布局規整,主次分明。寺內主要建筑都分布在中軸線上,自南向北依次是山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清涼臺,兩側還有鐘鼓樓、門堂、云水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂、方丈院等附屬建筑。
  

山門

  山門是牌樓式的三洞弧券門,單檐歇山頂,正面鑲嵌“白馬寺”匾,由中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫。寺門外有兩匹相對而立的青石馬,形態溫順,相傳為漢代的馱經之馬,實為北宋太師太保魏咸信墓前的石像,于1935年遷移至此。山門內的東西兩側有“攝摩騰”和“竺法蘭”的圓冢墓,全名分別是“漢啟道圓通摩騰大師墓”和“漢開教總持竺法蘭大師墓”,墓碑立于明崇禎七年(1634年),墓周還有鐘鼓二樓等。山門內是白馬寺的主體建筑,自南向北,地勢漸次升高。
  
天王殿近景
天王殿近景

天王殿

 
  天王殿在明代之前是白馬寺的山門,元代置有四大天王和韋馱、彌勒佛像,明朝時期在它的前面又建了一座山門,于是原山門就改稱天王殿,面闊五間,進深三間,單檐歇山頂。
  

大佛殿

  
大佛殿
大佛殿
       大佛殿是寺院的主殿,乃明代建筑。建在1米高的臺基之上,面闊五間,進深四間,單檐歇山頂。后壁和兩側山墻以楔型漢代磚石疊砌,形制比較罕見。在殿脊的前后部各有四個大字,分別是“佛光普照”和“法輪常轉”。殿的中央供奉有釋迦牟尼、阿難、迦葉二弟子、文殊和普賢菩薩像,殿后有觀世音菩薩像。殿東南角懸掛明代嘉靖三十四年(1555年)鑄造的大鐘一口,重2500公斤,上刻銘文“風調雨順,國泰民安”。以前洛陽城內也有一口大鐘,兩鐘會產生共鳴,民間有“東邊撞鐘西邊響,西邊撞鐘東邊鳴”的俗語,洛陽八景之一的“馬寺鐘聲”就是此處。現在每年元旦的時候,這里一般都會舉辦傳統的撞鐘活動
  

大雄殿

  大雄殿是唐代時期寺院的內的主殿。現在它是白馬寺內最大的殿宇,殿前有寬敞的月臺。殿內供奉有“三世佛”,中為婆娑世界的釋迦牟尼佛,左為東方琉璃世界的藥師佛,右為西方極樂世界的阿彌陀佛,三佛均面南而坐。佛前站立著韋力、韋馱二天將,十八羅漢分坐東西兩側。這些造像原先均由北京故宮收藏,1972年回歸白馬寺。除此以外,該殿的側壁還有木雕佛龕,供奉著5056尊壁佛。
  

齊云塔

  
  齊云塔接引殿在一般的寺院中較為罕見。它里面供奉的是“西方三圣”,即阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。該殿在清同治年間毀于火災,光緒時重修,是寺中修建時間最晚、規模最小的佛殿。
  

清涼臺

  清涼臺位于寺院后部,建于漢代,是一座以青磚壘砌,長42.8米,寬32.4米,高6米的高臺建筑,臺上中心建筑為毗盧閣,與四周的配殿、門樓、放生池、廊房等形成一處院落,稱為“空中庭院”。相傳這是漢明帝少年時的避暑讀書之處,后來讓給兩位高僧下榻。毗盧閣為重檐歇山頂建筑,殿內供奉著“華嚴三圣”,即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩。兩側的配殿分別是攝摩騰殿和竺法蘭殿,內有二位高僧的塑像。清涼臺的東西兩側還新建了藏經閣、法寶閣各一座,供奉著泰國佛教界贈送的中華古佛和印度政府贈送的釋迦牟尼銅像。
白馬寺清涼臺
白馬寺清涼臺
  
  在白馬寺以東250米處,有一座齊云塔,又叫做釋迦舍利塔,是寺院的附屬建筑。它最初是木塔,北宋末年被金兵燒毀。現存寶塔建于金大定十五年(1175年),是一座十三層的四方形密檐式磚塔,高約25米。塔的外形具有唐代風格,輪廓采用拋物線設計,玲瓏挺拔、古雅秀麗。塔的底部為方形須彌座,各邊長7.8米,塔頂置寶瓶式塔剎。這座塔是洛陽一帶地面上現存最古老的建筑,與白馬寺東西相望、交相輝映。
  
  在中華人民共和國成立后,國外友人出資在白馬寺興建了一些具有外國風格的佛殿,包括1992年修建的“泰國風格佛殿”和2010年竣工的“印度風格佛殿”。除此之外,斯里蘭卡尼泊爾日本韓國緬甸等國家風格的佛殿也將陸續在白馬寺修建。
  

寺內珍品

  
  齊云塔白馬寺現存佛像百余尊,多為元明清代所造。其中大雄殿內的元代三世佛十八羅漢二天將像,堪稱“鎮寺之寶”。另外,高2.17米的韋馱像白皙英俊、溫和文雅,高2.01米的韋力像赫面瞠目、孔武剛強。十八羅漢為坐像,高1.55米至1.61米,神情各異、造型生動。它們都是使用夾纻干漆工藝制作,具有體輕質堅,經久不壞的特點。這種工藝發源于戰國,鼎盛于隋唐,宋代以后逐漸失傳,留存到現在的作品極其罕見,因此白馬寺的這些造像有著較高的歷史和藝術價值。
  
  白馬寺內目前有歷代碑刻40余方,其中最著名的是“趙碑”和“斷文碑”,分別位于山門內的東西兩側。趙碑是元代至順四年(1333年)由趙孟頫書寫的《洛京白馬祖庭記》碑,碑文字體瀟灑,豐神秀骨,是書法藝術的珍品。斷文碑為一通高1.7米、寬1.4米的半截殘碑,名《重修西京白馬寺記》碑,該碑的碑文并非由上到下一長行通寫到底,而是用短行分成五組寫出,故稱“斷文碑”。此外還有北宋《摩騰入漢靈異記》、金代《釋源白馬寺舍利塔靈異記》、明代《重修古剎白馬禪寺記》、清代《白馬寺六景》等碑刻也頗為著名。
  

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